{"id":7625,"date":"2021-01-23T15:43:17","date_gmt":"2021-01-23T21:43:17","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/?p=7625"},"modified":"2021-01-23T15:43:55","modified_gmt":"2021-01-23T21:43:55","slug":"los-exilios-2","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/los-exilios-2\/","title":{"rendered":"Los exilios."},"content":{"rendered":"

Comparar a los exiliados de la Rep\u00fablica con esos se\u00f1oritos supremacistas catalanes es m\u00e1s que una injusticia: es una vileza.<\/strong><\/a><\/h3>\n

EL PAIS\u00a0<\/a><\/p>\n

Por: ANTONIO MU\u00d1OZ MOLINA<\/a><\/span><\/p>\n

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21 ENE 2021 – 17:30\u00a0GMT-6<\/abbr><\/a><\/div>\n<\/div>\n

El vicepresidente segundo del Gobierno<\/a>, Pablo Iglesias, que habla tanto y tan aceleradamente, con una facundia de profesor universitario acostumbrado a encandilar y a embaucar a estudiantes incautos, deber\u00eda saber que hay palabras sagradas. Exilio es una de ellas. Son palabras sagradas porque expresan de golpe una vivencia radical, en lo m\u00e1s \u00edntimo y en lo p\u00fablico y colectivo, un trance de vida o muerte que separa radicalmente a quien lo sufre de todos los dem\u00e1s que se han quedado a salvo. En espa\u00f1ol exilio es una palabra m\u00e1s sagrada todav\u00eda, porque nuestro pa\u00eds ha sido m\u00e1s fecundo que otros en dictaduras y en persecuciones, a lo largo de los siglos.\u00a0Henry Kamen<\/a>\u00a0dedic\u00f3\u00a0un libro de extraordinaria erudici\u00f3n a los destierros espa\u00f1oles<\/a>, pero se dej\u00f3 llevar, en mi opini\u00f3n, por un sectarismo que malograba en parte su solidez de historiador. Espa\u00f1a no ha tenido el monopolio, y ni siquiera la primac\u00eda, en la expulsi\u00f3n de una parte de sus habitantes. La historia del mundo, y la actualidad de cada d\u00eda, es un cat\u00e1logo de abusos y persecuciones, de gente que lo abandona todo para huir del hambre o del despotismo o de la muerte. Pero nuestra fisonom\u00eda como pa\u00eds est\u00e1 marcada por las cicatrices innegables de los que tuvieron que irse y los que murieron lejos, y muchas de las tumbas memorables o an\u00f3nimas de nuestros compatriotas se encuentran en tierra extranjera, cuando no en el destierro m\u00e1s negro todav\u00eda de una fosa com\u00fan. Francia tiene a sus muertos insignes bajo la c\u00fapula de solemnidad laica del Pante\u00f3n. Inglaterra celebra a los suyos en la abad\u00eda de Westminster. Los nuestros est\u00e1n en Colliure, en Montauban, en las laderas \u00e1speras del barranco de V\u00edznar, en M\u00e9xico, en Nueva York, en Puerto Rico.<\/p>\n

A los exiliados espa\u00f1oles ni siquiera despu\u00e9s de la muerte se les acab\u00f3 el exilio. A\u00a0Margarita Xirgu<\/a>, que muri\u00f3 en la generosa Montevideo, donde hab\u00eda vivido y trabajado durante muchos a\u00f1os, la iban a enterrar en Barcelona, cumpliendo su deseo, pero el infame C\u00e9sar Gonz\u00e1lez-Ruano, tan admirado ahora, escribi\u00f3 una columna injuriosa y p\u00f3stuma contra ella y ni siquiera las cenizas de Margarita Xirgu pudieron descansar en su tierra. Algunos de los encuentros memorables de mi vida lo han sido con exiliados que volv\u00edan, o con hijos de los que hab\u00edan muerto en el destierro. Durante a\u00f1os tuve el privilegio de conversar con Francisco Ayala, de preguntarle cosas y escuchar sus respuestas, que me permit\u00edan casi ver con mis propios ojos un mundo y un tiempo en los que estaban las ra\u00edces de mi conciencia pol\u00edtica y de mi vocaci\u00f3n literaria. Hacia mediados de los a\u00f1os ochenta, en el Caf\u00e9 Suizo de Granada, que ya ten\u00eda una atm\u00f3sfera como de otro tiempo, tuve una larga conversaci\u00f3n con Juan Marichal y Solita Salinas, los dos amables y un poco espectrales, tocados por una melancol\u00eda que era personal y tambi\u00e9n hist\u00f3rica, porque la derrota de la Rep\u00fablica y el exilio los hab\u00edan dejado como fuera del tiempo, entre la Espa\u00f1a de la infancia y la primera juventud y la Am\u00e9rica de la vida adulta, en la que nunca hab\u00edan dejado de ser extranjeros. Comparar con cualquiera de ellos a esos se\u00f1oritos supremacistas catalanes que aprovecharon el dinero p\u00fablico de todos en una mezcla de golpe de Estado y charlotada grotesca es m\u00e1s que una injusticia: es una vileza.<\/p>\n

No voy a sumarme al linchamiento c\u00ednico de los que hoy se rasgan las vestiduras porque Pablo Iglesias ha infamado la memoria del exilio y ayer mismo celebraban la decisi\u00f3n municipal y cainita de quitar los nombres de Indalecio Prieto y de Francisco Largo Caballero de las calles de Madrid. Si Prieto tuvo que morir en el exilio mexicano sin volver nunca a su Bilbao de su alma y Largo Caballero apenas sobrevivi\u00f3 un a\u00f1o despu\u00e9s de su liberaci\u00f3n de un campo nazi fue por la culpa exclusiva de un r\u00e9gimen vengativo al que su victoria no indujo al menor rasgo de clemencia y que hizo todo lo que pudo por seguir persiguiendo fuera de Espa\u00f1a a aquellos que hab\u00edan tenido que huir para no ser encarcelados y ejecutados. Pistoleros falangistas y polic\u00edas inmundos viajaban a la Francia ocupada para acompa\u00f1ar a la Gestapo en sus cacer\u00edas de republicanos espa\u00f1oles. A\u00a0Manuel Aza\u00f1a<\/a>\u00a0lo salv\u00f3 su muerte r\u00e1pida y la protecci\u00f3n de la Embajada de M\u00e9xico. Lo que nombra la palabra exilio es el vendaval de desgracia que persegu\u00eda a los espa\u00f1oles que hab\u00edan cruzado en pleno invierno la frontera de Francia y se encontraron la crueldad de los gendarmes, la indiferencia criminal de las autoridades, el desamparo de una Europa que hab\u00eda abandonado a su suerte a la Rep\u00fablica espa\u00f1ola y estaba a punto de rendirse al fascismo. Antonio Machado es una presencia an\u00f3nima en la multitud de los espa\u00f1oles perdidos por los caminos.\u00a0Ilse\u00a0<\/a>y\u00a0Arturo Barea<\/a>\u00a0se mor\u00edan de hambre en un hotel de Par\u00eds, en la misma calle en la que sobreviv\u00eda otro exiliado sin esperanza, Walter Benjamin.<\/p>\n

Ahora algunos nos parece que vuelven, pero eso no es una compensaci\u00f3n porque ellos no llegaron a saberlo. La justicia po\u00e9tica no es justicia. Ahora vuelve\u00a0Elena Fort\u00fan<\/a>, porque publica su biograf\u00eda y se reedita una novela tan magistral como\u00a0Celia en la revoluci\u00f3n<\/i><\/a>;<\/i>\u00a0vuelve Concha M\u00e9ndez, que se muri\u00f3 de tristeza en M\u00e9xico; vuelve Josefina Carabias, porque Seix Barral publica de nuevo su retrato de Manuel Aza\u00f1a. Vuelve, incluso, Manuel Aza\u00f1a, en una gran exposici\u00f3n de la Biblioteca Nacional. Vuelven Ilsa y Barea, y vuelve Manuel Chaves Nogales, a quien Mar\u00eda Isabel Cintas rescat\u00f3 del olvido en una proeza de filolog\u00eda y de dignidad democr\u00e1tica. Hace unos meses, en la noche oscura del confinamiento, muri\u00f3 la inolvidable\u00a0Elena Aub<\/a>, que hab\u00eda dedicado su vida entera a reintegrar la obra exiliada de su padre a la cultura espa\u00f1ola.<\/p>\n

Vuelven pero no vuelven. Y no vuelven porque las vidas humanas son muy cortas y fr\u00e1giles, y todos ellos murieron sin saber, sin imaginar siquiera, que sus obras y su ejemplo acabar\u00edan encontrando un lugar en la memoria, en la cultura, de un pa\u00eds tan propenso a la amnesia como a la ignorancia. El vicepresidente segundo del Gobierno, cuya especialidad pol\u00edtica y universitaria parece ser la palabrer\u00eda embaucadora, deber\u00eda ser un poco m\u00e1s respetuoso con la palabra exilio y no pronunciarla tan en vano como pronuncia muchas otras, olvidando tal vez la responsabilidad del cargo que ocupa, y tan poco interesado en buscar la concordia p\u00fablica en estos tiempos de aflicci\u00f3n como algunos de los mayores hip\u00f3critas que ahora se escandalizan contra \u00e9l.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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