{"id":1190,"date":"2011-11-14T20:00:54","date_gmt":"2011-11-14T20:00:54","guid":{"rendered":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/?p=1190"},"modified":"2011-12-14T20:16:37","modified_gmt":"2011-12-14T20:16:37","slug":"boletin-noviembre-2011","status":"publish","type":"post","link":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/boletin-noviembre-2011\/","title":{"rendered":"Bolet\u00edn – Noviembre 2011"},"content":{"rendered":"
\n

Poema de Luis Cernuda a un brigadista<\/h1>\n

F\u00e9lix Poblaci\u00f3n<\/h3>\n<\/div>\n
\n

\"\"Jos\u00e9 Iturmendi, ex decano de la Facultad de Derecho, aspir\u00f3 al rectorado de la Universidad Complutense en las pasadas elecciones. Fue derrotado por Jos\u00e9 Carrillo, que el pasado 22 de octubre inaugur\u00f3 un monumento a las Brigadas Internacionales, donde muchos de estos voluntarios perdieron la vida defendiendo a Madrid de los bombardeos nazis.<\/p>\n

En esa misma fecha, Iturmendi coment\u00f3 en el diario La Raz\u00f3n que con ese monolito en honor de los voluntarios extranjeros que lucharon contra el fascismo en la Guerra de Espa\u00f1a, Carrillo pretend\u00eda reescribir de manera unilateral la memoria hist\u00f3rica y que tal monumento no es pertinente, adecuado ni oportuno puesto que no conmemora algo pac\u00edfico.<\/p>\n<\/div>\n

Las palabras del ex decano de la Facultad de Derecho parecen haber surtido su efecto el pasado fin de semana. Sobre el monolito apareci\u00f3 una pintada en la que sus autores califican de asesinos a quienes acudieron a defender la Segunda Rep\u00fablica contra el golpe de estado del general Franco, apoyado militarmente por los reg\u00edmenes fascistas de Alemania e Italia. Esa rebeli\u00f3n armada contra el estado de derecho leg\u00edtima y democr\u00e1ticamente instaurado es lo que, como bien deber\u00eda saber el se\u00f1or Iturmendi, nunca se debi\u00f3 conmemorar, aunque aqu\u00ed lo estuvimos haciendo y padeciendo durante casi cuatro d\u00e9cadas. Pocos a\u00f1os antes de morir, Luis Cernuda, visit\u00f3 una universidad de los Estados Unidos con objeto de leer all\u00ed algunos de sus poemas. Fue en ese acto, cuando Cernuda se encontr\u00f3 con un ex soldado voluntario de la Brigada Lincoln que lo salud\u00f3 con la emoci\u00f3n reverdecida por la evocaci\u00f3n que los versos hab\u00edan sembrado en su memoria. No espero que quienes pretendieron enlodar la memoria de esos luchadores en el campus de la Complutense lean ese poema, escrito por Cernuda en su hotel la misma noche del encuentro con el brigadista, pues probablemente su sensibilidad est\u00e9 embotada para tales menesteres, pero que un profesor de Derecho ignore, pase por alto o desprecie el significado de esos versos y los manche con su opini\u00f3n acerca del proceder de aquellos voluntarios me parece desolador y vergonzoso. El poema se titula 1936 y dice as\u00ed:<\/p>\n

\n

Recu\u00e9rdalo t\u00fa y recu\u00e9rdalo a otros,
\ncuando asqueados de la bajeza humana, cuando iracundos de la dureza humana:
\nEste hombre solo, este acto solo, esta fe sola. Recu\u00e9rdalo t\u00fa y recu\u00e9rdalo a otros.<\/p>\n

En 1961 y en ciudad extra\u00f1a, m\u00e1s de un cuarto de siglo despu\u00e9s. Trivial la circunstancia, forzado t\u00fa a p\u00fablica lectura,<\/p>\n

por ella con aquel hombre conversaste: Un antiguo soldado
\nen la Brigada Lincoln.<\/p>\n

Veinticinco a\u00f1os hace, este hombre, sin conocer tu tierra, para \u00e9l lejana
\ny extra\u00f1a toda, escogi\u00f3 ir a ella
\ny en ella, si la ocasi\u00f3n llegaba, decidi\u00f3 apostar su vida,<\/p>\n

juzgando que la causa all\u00e1 puesta al tablero entonces, digna era
\nde luchar por la fe que su vida llenaba.<\/p>\n

Que aquella causa aparezca perdida, nada importa;
\nQue tantos otros, pretendiendo fe en ella s\u00f3lo atendieran a ellos mismos,
\nimporta menos.
\nLo que importa y nos basta es la fe de uno.<\/p>\n<\/div>\n

\n

Por eso otra vez hoy la causa te aparece como en aquellos d\u00edas:
\nnoble y tan digna de luchar por ella.
\nY su fe, la fe aquella, \u00e9l la ha mantenido a trav\u00e9s de los a\u00f1os, la derrota,
\ncuando todo parece traicionarla.
\nMas esa fe, te dices, es lo que s\u00f3lo importa.<\/p>\n

Gracias, compa\u00f1ero, gracias
\npor el ejemplo. Gracias por que me dices que el hombre es noble.
\nNada importa que tan pocos lo sean: Uno, uno tan s\u00f3lo basta
\ncomo testigo irrefutable
\nde toda la nobleza humana.<\/p>\n

\"\"<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n

Luis Cernuda<\/h3>\n
\n
\n
\n

 <\/p>\n

Ellas no cab\u00edan en la c\u00e1rcel de Victoria Kent CGT-A pide rescatar del olvido la vieja prisi\u00f3n de mujeres de M\u00e1laga<\/h1>\n

Olivia Carballar Sevilla<\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Las mujeres han sido durante a\u00f1os las grandes silenciadas del franquismo. Ni la Ley de Memoria Hist\u00f3rica se acord\u00f3 de ellas. No fue hasta el a\u00f1o pasado cuando la Junta de Andaluc\u00eda las reconoci\u00f3 por primera vez como v\u00edctimas<\/strong> oficiales de una dictadura que les arrebat\u00f3 los derechos adquiridos, no sin dificultades, en la II Rep\u00fablica. Las asociaciones memorialistas ahora promueven un nuevo homenaje a trav\u00e9s de los Lugares de Memoria Hist\u00f3rica, una figura reci\u00e9n creada por el Gobierno andaluz para dignificar, proteger y catalogar los puntos donde sucedieron hechos violentos.<\/p>\n

Entre sus propuestas, el grupo de trabajo sobre Memoria Hist\u00f3rica del sindicato CGT-Andaluc\u00eda ha se\u00f1alado la vieja c\u00e1rcel de mujeres de M\u00e1laga. Durante la Rep\u00fablica, la entonces directora de Prisiones, Victoria Kent, cerr\u00f3 la prisi\u00f3n por su insalubridad. Sin embargo, y a pesar de esas nefastas condiciones, fue reabierta por los falangistas para encarcelar a las mujeres de los rojos. “Kent propici\u00f3 el inicio de prisiones de construcci\u00f3n nueva, donde hubiese una reinserci\u00f3n real. Y la prensa local de la \u00e9poca recoge fotograf\u00edas de ella visitando las obras de la nueva prisi\u00f3n provincial, para unas 500 o 600 personas. Al entrar las tropas franquistas en la ciudad, esta c\u00e1rcel se qued\u00f3 peque\u00f1a, se hacin\u00f3 hasta l\u00edmites insoportables. Y a las mujeres se las traslad\u00f3 a la vieja, que se inundaba, que ten\u00eda humedades… A ellas se dedic\u00f3 el sitio m\u00e1s inh\u00f3spito<\/strong>“, explica la profesora de la Universidad de M\u00e1laga Encarnaci\u00f3n Barranquero, investigadora y autora de diversas obras sobre la represi\u00f3n hacia las mujeres.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n

Los falangistas las llevaron a una cloaca tras quedarse peque\u00f1a la prisi\u00f3n<\/strong><\/p>\n

“Ni la juventud ni la ancianidad fueron atenuantes para que se las considerara peligrosas y sufrieran los rigores de la represi\u00f3n. Tanto en las fichas de la c\u00e1rcel como en las \u00f3rdenes de sepelio del Ayuntamiento para los enterramientos se pueden ver j\u00f3venes de 18 a\u00f1os ejecutadas y ancianas de 82 acusadas de rebeli\u00f3n militar”, sostiene Barranquero. En torno a 50 mujeres presas fueron sometidas, adem\u00e1s, a un “experimento”<\/strong> elaborado por el doctor Antonio Vallejo-N\u00e1jera. Su conclusi\u00f3n fue que las mujeres tienen instintos criminales y necr\u00f3fagos que, en circunstancias normales, no demuestran por el control que se ejerce sobre ellas. S\u00f3lo gracias a ese control son dulces y buenas. Pero en momentos de revoluci\u00f3n esos instintos se desatan. A sus hijos habr\u00eda que educarlos al margen de ellas. “La Iglesia tuvo mucho que ver en todo eso, en la reeducaci\u00f3n de los hijos”, afirma Antonio Somoza, de CGT de M\u00e1laga, que se indigna al recordar que la Iglesia a\u00fan no ha pedido perd\u00f3n<\/strong> por su papel durante el r\u00e9gimen franquista.<\/p>\n

La ‘desband\u00e1’<\/strong><\/p>\n

Fueron tambi\u00e9n las mujeres, seg\u00fan Barranquero, las que impulsaron en gran medida la desband\u00e1, aquella huida masiva por la carretera entre M\u00e1laga y Almer\u00eda ante la llegada de los falangistas. “Eran las encargadas de mantener controlados a los ni\u00f1os, a ancianos y los enseres que portaban<\/strong>“, a\u00f1ade.<\/p>\n

La investigadora, que ha buscado el reconocimiento de las mujeres a trav\u00e9s de sus trabajos, destaca el papel que tuvieron que ejercer en la guerra: “Les toc\u00f3 a muchas sacar la familia adelante al quedarse solas y enfrentar a\u00f1os de hambre y miseria en los mejores casos, si es que no se a\u00f1ad\u00eda el estigma de ser familias de presos<\/strong>, de fusilados o desaparecidos”.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
<\/div>\n
\n
\n

De la escuela de la Rep\u00fablica al Nacionalcatolicismo<\/h1>\n

Dolors Aguado y Martorell<\/h3>\n

Arturo siempre fue Don Arturo para m\u00ed, maestro de la Rep\u00fablica, seguidor de los m\u00e9todos de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, de Giner de los Rios y Bartolom\u00e9 de Cossio. Profesor de historia represaliado por el infausto r\u00e9gimen del dictador Franco, no pudo ejercer la ense\u00f1anza hasta bien entrada la d\u00e9cada de los sesenta. Cuando fue contratado en un colegio religioso y en otro privado ocho horas por semana en cada uno, me contaba la de sorpresas que se hab\u00eda llevado en su regreso tard\u00edo a la docencia. Pensaba que, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os depurado, preso y en el exilio, trabajando con tacto y prudencia, se pod\u00eda continuar haciendo una escuela activa: pr\u00e1ctica de asambleas, diario de clase, textos libres; en una palabra, libertad de c\u00e1tedra. Y sobre todo luchar por una escuela laica de nuevo. No fue posible, pese a su empe\u00f1o. En la \u00e9poca en que lo conoc\u00ed \u2013a principios de los 70- me sol\u00eda repetir, ah\u00edto de amargura: “el r\u00e9gimen no acepta ni el di\u00e1logo ni el sugerimiento.”<\/p>\n

En uno de los centros, al principio de cada jornada, los alumnos y maestros hac\u00edan filas en el patio, levantaban el brazo (no todos sonre\u00edan) y se o\u00edan las notas del “Cara al Sol”. Despu\u00e9s, a clase.<\/p>\n

“Yo he visto matar la escuela”, explicaba la pedagoga Marta Mata, de quien ya publiqu\u00e9 un art\u00edculo en EL OTRO PA\u00cdS con motivo de su fallecimiento. “He visto dispersar a los maestros. He visto guillotinar los libros de texto por el mero hecho de estar escritos en catal\u00e1n”. En el enfoque de la ense\u00f1anza, bien mereci\u00f3 el r\u00e9gimen nacido el 14 de abril de 1931 el sobrenombre de “Rep\u00fablica de intelectuales”, tambi\u00e9n porque coincidi\u00f3 con un nuevo \u00edmpetu de escritores y universitarios, con un acrecentado deseo de saber de las clases populares. Las causas fueron m\u00faltiples: la necesidad de una mayor participaci\u00f3n popular en tareas pol\u00edticas y sindicales, la puesta en tela de juicio de concepciones seculares, la incorporaci\u00f3n de las ni\u00f1as en una escuela unitaria y la voluntad decidida de la Rep\u00fablica por crear una escuela p\u00fablica, gratuita y obligatoria al menos en el nivel de la ense\u00f1anza primaria, que arrancara de las manos de la iglesia cat\u00f3lica a trav\u00e9s de las ordenes religiosas el monopolio de la ense\u00f1anza. No se puede negar la proyecci\u00f3n de la Rep\u00fablica sobre la ense\u00f1anza: creaci\u00f3n de 7.000 escuelas en 1931; 2580 en 1932; 3900 en 1933. Los sueldos de los maestros sumaban 5’8 millones de pesetas en el presupuesto de 1931 y 28’2 en el de 1932. Se triplicaron los Institutos de segunda ense\u00f1anza y se formaron nuevos profesores.<\/p>\n

Las misiones pedag\u00f3gicas salieron por campos y aldeas. La obra de “La Barraca”, el teatro de los estudiantes, dirigido por Federico Garc\u00eda Lorca ha quedado como jal\u00f3n y ejemplo para otras generaciones. Del mismo tono, fue El “B\u00faho”, teatro de la F.U.E. de Valencia, dirigida por Max Aub. Porque la escuela fue uno de los grandes logros de la segunda Rep\u00fablica, no fue casual el ensa\u00f1amiento del franquismo con\u00a0hombres como Arturo y con todo el cuerpo de maestros y maestras que trabajaron por el ideal de una ense\u00f1anza p\u00fablica, gratuita y laica. Por eso, el largo olvido en que estuvieron en la noche de la dictadura se prolong\u00f3 tras la muerte del general\u00edsimo. Casi nadie les ha dedicado un reconocimiento por el trabajo, la experiencia, los m\u00e9ritos de la escuela que hab\u00edan construido durante la Rep\u00fablica. Es l\u00f3gico, se pact\u00f3 enterrar la Rep\u00fablica y, por tanto, silenciar toda su obra.<\/span><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n

Del Maestro Al Catequista<\/strong><\/em><\/p>\n

Con la victoria del fascismo, el perfil del maestro ten\u00eda que cambiar radicalmente. Ya en 1939, el ide\u00f3logo franquista Alfonso Iniesta escribi\u00f3 en su obra “El caudillo y la escuela”: “Al enemigo hay que despojarle de sus ideales absurdos, dice el caudillo, y es \u00e9sa la Misi\u00f3n del maestro”.<\/p>\n

No le fue a la zaga la Inspecci\u00f3n educativa de Girona, que en su primer comunicado, en 1939, expres\u00f3 el tipo de profesionales de la ense\u00f1anza que quer\u00edan los vencedores: “Maestros sanos de cuerpo y esp\u00edritu, pose\u00eddos del fervor necesario para arrastrar inquietudes infantiles; con valor suficiente para afrontar la tarea que exige de nosotros renunciaci\u00f3n y sacrificio, y valent\u00eda suficiente para sostener nuestras creencias; entusiasmo inquebrantable para transmitir el amor que precisa la tierra bendita que nos vio nacer, la de las grandes epopeyas e incontables hero\u00edsmos. Siempre firme nuestra fe en Dios y en Espa\u00f1a y completa nuestra obediencia al Caudillo. No se puede dejar todo en manos del p\u00e1rroco, sino, juntamente con \u00e9l, intensificar de tal forma la ense\u00f1anza del catecismo”. He aqu\u00ed un ejemplo de lo que copiaba un ni\u00f1o de La Salle, de Cass\u00e0 de la Selva, el curso 1961-1962: “Los gitanos. Los que viven en casas derrumbadas, debajo de puentes y rodeando una hoguera. Mujeres y ni\u00f1os mal vestidos y sucios son los gitanos. Hombres que son lo \u00faltimo de la sociedad, la peste por donde pasan con sus robos. Se sirven de animales que luchan con la vida y la muerte por su falta de alimentos”. Y acaba diciendo que deber\u00edan desaparecer porque no aportaban ning\u00fan provecho.<\/p>\n

Esta fue la gran regresi\u00f3n del franquismo, devolver la escuela a la Iglesia cat\u00f3lica, reinstaurar el clasismo, el desprecio a lo diferente, eliminar la raz\u00f3n. En definitiva, el regreso a la Espa\u00f1a negra del t\u00f3pico y la inquisici\u00f3n. La Iglesia cat\u00f3lica, en su af\u00e1n por controlar los contenidos de la ense\u00f1anza, no ha dudado en reprimir, depurar, fusilar maestros \u2013 homenaje aqu\u00ed al maestro de Pulianas fusilado junto con Garc\u00eda Lorca. No hay que olvidar que le correspondi\u00f3 a un maestro valenciano Cayetano Ripoll, el mestre de Russafa, el triste honor de ser la \u00faltima victima del Santo Oficio, quemado p\u00fablicamente en Valencia en 1826.<\/p>\n

Todas estas reflexiones y recuerdos sobre la ense\u00f1anza y la Rep\u00fablica se han reavivado con la lectura del excelente libro de Ram\u00f3n Portell i Salom\u00f3 Marqu\u00e9s “Mare de d\u00e9u, quina escola. Els mestres contra Franco”, que ha salido de imprenta en la Editorial Ara Llibres. Tambi\u00e9n ha contribuido a revigorizar mis recuerdos el asco que me ha producido contemplar a un enviado de la Curia vaticana reclamarle al gobierno el m\u00e1ximo respeto a la libertad de ense\u00f1anza.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
<\/div>\n
\n
\n

Los \u201cleg\u00edtimos\u201d herederos de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, el Instituto-Escuela y la Residencia de Estudiantes: D. Bernardo Giner de los R\u00edos y la \u201cCorporaci\u00f3n de Antiguos Alumnos (Grupo de M\u00e9xico)\u201d.<\/h1>\n

Arturo Fern\u00e1ndez Dom\u00ednguez<\/strong><\/p>\n

Hijo del Exilio republicano y socialista espa\u00f1ol e \u201cinstitucionista\u201d<\/p>\n

Seg\u00fan la \u201cVoz\u201d (Palabra) (Pensamiento) del Exilio \u201cinstitucionista\u201d, de la \u201cCorporaci\u00f3n de Antiguos Alumnos de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, el Instituto-Escuela y la Residencia de Estudiantes (Grupo de M\u00e9xico)\u201d, representada por su presidente D. Bernardo Giner de los R\u00edos, expuesta -con total claridad- por su secretario D. Germ\u00e1n Somolinos D’ Ardois en su art\u00edculo titulado \u201cLos Ochenta A\u00f1os de D. Bernardo\u201d, publicado en el Bolet\u00edn No 110, de diciembre de 1968, acerca de los \u00fanicos leg\u00edtimos (verdaderos) herederos de estas instituciones (hist\u00f3ricas), \u00e9ste afirma que:<\/p>\n

\u201cD. Bernardo es el presidente de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza. Nombrado por la asamblea general todav\u00eda en Espa\u00f1a (en 1936) y sus manos son las \u00fanicas que pueden recibir el patrimonio institucionista cuando el retorno sea posible. Esta raz\u00f3n fundamental en nuestro grupo…\u201d (Grupo de M\u00e9xico).<\/p>\n

Y, ello, porque D. Bernardo es “el alma, el impulso y hasta el obrero manual de nuestro Bolet\u00edn. Archivo permanente y futuro de nuestra Corporaci\u00f3n\u201d; “el fundamento de nuestro grupo”; “el aglutinante de todos nosotros”. Sabe “convivir, comprender y atraer hacia s\u00ed, los m\u00e1s dispares caracteres de esa heterog\u00e9nea Corporaci\u00f3n, donde todos estamos unidos por el hilo de la nostalgia, la amistad y el culto a D. Francisco y sus ap\u00f3stoles”.<\/p>\n

Para terminar, diciendo: “Obra callada, obra de soledad, pero con trascendencia para todos. Raz\u00f3n de su autoridad moral permanente en el grupo de exiliados espa\u00f1oles. Son treinta a\u00f1os de edificaci\u00f3n continua y, \u00e9l, que es arquitecto, sabe muy bien que cuando se edifica sobre cimientos s\u00f3lidos la obra\u00a0ser\u00e1 perdurable. Creo haber repasado algunas de las razones por las cuales D. Bernardo ha sabido cumplir sus ochenta a\u00f1os y sabr\u00e1 seguir cumpliendo los venideros. Son razones de esperanza, de responsabilidad, de fe y de convivencia…”.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n
\n
\n
\n
\n

Sin embargo -desgraciadamente- la “Corporaci\u00f3n de Antiguos Alumnos (Grupo de M\u00e9xico)\u201d, a trav\u00e9s de su presidente D. Bernardo Giner de los R\u00edos, que falleci\u00f3 en el a\u00f1o de 1970 en M\u00e9xico, la \u201cleg\u00edtima\u201d (verdadera) heredera del legado (herencia) “intelectual” (espiritual) y material (patrimonial) de dichas instituciones, no s\u00f3lo no recibi\u00f3 el patrimonio (edificios hist\u00f3ricos); sino que, tampoco, la dejaron (permitieron) tomar la direcci\u00f3n y realizar la gesti\u00f3n de \u00e9stas a partir de la etapa de la Transici\u00f3n \u201cdemocr\u00e1tica” (a\u00f1os 1977-78), porque tuvo lugar otra \u201crestauraci\u00f3n\u201d hist\u00f3rica m\u00e1s de la Monarqu\u00eda borb\u00f3nica, \u201cliberal\u201d y cat\u00f3lica en Espa\u00f1a, una nueva versi\u00f3n (m\u00e1s modernizada) (reedici\u00f3n) de la restauraci\u00f3n \u201ccanovista\u201d del anterior siglo XIX.<\/p>\n

La Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, el Instituto-Escuela y la Residencia de Estudiantes (hist\u00f3ricas) en el Exilio, y sus principales integrantes (representantes), de orientaci\u00f3n ideol\u00f3gica democr\u00e1tica -principalmente (fundamentalmente)- republicana y socialista fueron (sin contemplaciones) postergados, silenciados y olvidados por unos nuevos \u201cdirigentes\u201d (supuestos “institucionistas”) en Espa\u00f1a, los \u201chijos\u201d (herederos) del Franquismo, que los pusieron (colocaron) al frente de la actual Instituci\u00f3n “oficial” (Fundaci\u00f3n \u201cFrancisco Giner de los R\u00edos\u201d, \u201cCorporaci\u00f3n de Antiguos Alumnos y Amigos\u201d y Residencia de Estudiantes), totalmente diferente (distinta) y contraria a la \u201chist\u00f3rica\u201d. Esta\u00a0Instituci\u00f3n \u201coficial\u201d -desde el primer momento- vendr\u00e1 (ser\u00e1) ya “bendecida” pol\u00edtica y econ\u00f3micamente; y, tambi\u00e9n, servir\u00e1 como “aggiornamento” liberal y progresista y \u201clegitimadora\u201d del nuevo r\u00e9gimen pol\u00edtico “democr\u00e1tico”, heredero e impuesto por el Franquismo, la Monarqu\u00eda borb\u00f3nica, \u201cliberal\u201d y cat\u00f3lica, hasta llegar despu\u00e9s a convertirse adem\u00e1s, y cada vez lo ser\u00e1 m\u00e1s en el\u00a0futuro, en un lucrativo \u201cnegocio\u201d (empresa) cultural.<\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n

\n

La recuperaci\u00f3n (completa), de la importante (por su valor \u201cinestimable\u201d) “Voz” (Palabra) (Pensamiento) del Exilio “institucionista”, recogida (expuesta) -afortunadamente- en el Bolet\u00edn de la \u201cCorporaci\u00f3n de Antiguos Alumnos de la Instituci\u00f3n Libre de Ense\u00f1anza, el Instituto-Escuela y la Residencia de Estudiantes (Grupo de M\u00e9xico)\u201d, durante los a\u00f1os 1958 hasta 1970, gracias -sobre todo- a D. Bernardo Giner y otros \u201cinstitucionistas\u201d, es pues necesaria (imprescindible) en la actualidad para poder llevar a cabo (realizar) en el futuro la restauraci\u00f3n (definitiva) y la continuidad (continuaci\u00f3n) de\u00a0estas instituciones en Espa\u00f1a.<\/p>\n

Dicha “Voz” estuvo integrada (constituida) no s\u00f3lo por los “institucionistas” que estaban en el Exilio; sino, tambi\u00e9n, por los que se encontraban -por diversas circunstancias personales y familiares- dentro de la Espa\u00f1a de Franco y la Iglesia cat\u00f3lica, que fueron perseguidos, presos y postergados -como por ejemplo- D. Luis Calandre Ib\u00e1\u00f1ez, m\u00e9dico de la Residencia de Estudiantes de Madrid; y, de D\u00f1a. Mar\u00eda S\u00e1nchez-Arb\u00f3s, maestra y profesora del Instituto-Escuela de Madrid, entre otros principales. No obstante, \u00e9stos mantuvieron -siempre- una estrecha y afectuosa relaci\u00f3n epistolar con D. Bernardo Giner y la “Corporaci\u00f3n de Antiguos Alumnos (Grupo de M\u00e9xico)\u201d; aportando, adem\u00e1s, sus colaboraciones (art\u00edculos) a su modesto- no por ello menos importante- Bolet\u00edn, de gran significaci\u00f3n para D\u00f1a. Mar\u00eda S\u00e1nchez-Arb\u00f3s por ser: “esencia y presencia” del anterior; que a m\u00ed “tanto me dice y tanto me recuerda y admiro a los pocos compa\u00f1eros que se mantienen fieles, leales a un principio amoroso que sopl\u00f3 intensamente en su alma”; y, que, finalmente, “representa el aliento vital de lo que fue y no se extingue, y pasar\u00e1 a otros esp\u00edritus delicados cuando falten los actuales, porque lo bueno y verdadero debe ser infinito” (Bolet\u00edn Grupo de M\u00e9xico, No 64, septiembre de 1963,”Acuse de Recibo” por D\u00f1a. Mar\u00eda S\u00e1nchez-Arb\u00f3s).<\/p>\n<\/div>\n

<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Poema de Luis Cernuda a un brigadista
\nF\u00e9lix Poblaci\u00f3n<\/p>\n

Jos\u00e9 Iturmendi, ex decano de la Facultad de Derecho, aspir\u00f3 al rectorado de la Universidad Complutense en las pasadas elecciones. Fue derrotado por Jos\u00e9 Carrillo, que el pasado 22 de octubre inaugur\u00f3 un monumento a las Brigadas Internacionales, donde muchos de estos voluntarios perdieron la vida defendiendo a […]<\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":1192,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"inline_featured_image":false,"_mi_skip_tracking":false,"_exactmetrics_sitenote_active":false,"_exactmetrics_sitenote_note":"","_exactmetrics_sitenote_category":0,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[],"class_list":["post-1190","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-noticias"],"_links":{"self":[{"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1190","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1190"}],"version-history":[{"count":7,"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1190\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1201,"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1190\/revisions\/1201"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1192"}],"wp:attachment":[{"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1190"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1190"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"http:\/\/www.ateneoesmex.com\/inicio\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1190"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}